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Date: Sun, 22 Sep 2024 15:41:07 +0200
Subject: Orthographe finale Emeline

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-L'anthropomorphisme consiste à attribuer des caractéristiques humaines à ce qui n'est pas humain.
+L'anthropomorphisme consiste à attribuer des caractéristiques humaines à ce qui ne l'est pas.
 Dans le contexte de l'IA et plus précisément de l'AGI, ce phénomène peut devenir courant.
-L'anthropomorphisme des ordinateurs et d'ailleurs déjà encré dans notre société depuis plusieurs décennies.
-En effet, l'attribution d'un rôle sociale humain à un ordinateur était déjà présent avant l'introduction des logiciels IA~\cite{MARAKAS2000719} : le programme écrit, copie, attrape un virus, etc.
-Une interaction avec quelque chose qui montre un semblant de comportement social nous renvoi a notre propre aliénation sociale au sens décrit par Jean Jacques Rousseau dans son \textit{Du contrat social}~\cite{rousseau1762contrat}.
-Cela nous pousse à considérer ce que l'on anthropomorphisme comme des personnes, des être humains.
-La reconnaisse de l'humanité par la société passe par la loi.
+L'anthropomorphisme des ordinateurs est d'ailleurs déjà ancré dans notre société depuis plusieurs décennies.
+En effet, l'attribution d'un rôle social humain à un ordinateur était déjà présent avant l'introduction des logiciels IA~\cite{MARAKAS2000719} : le programme écrit, copie, attrape un virus, etc.
+Une interaction avec quelque chose qui montre un semblant de comportement social nous renvoie à notre propre aliénation sociale au sens décrit par Jean-Jacques Rousseau dans son \textit{Du contrat social}~\cite{rousseau1762contrat}.
+Cela nous pousse à considérer ce que l'on anthropomorphise comme des personnes, des être humains.
+La reconnaissance de l'humanité par la société passe par la loi.
 
 En droit français, être humain est un synonyme de personne physique~\cite{cornu}.
-C'est à dire ayant la personnalité : l'\textquote{Aptitude à être titulaire des droits et assujetti à des obligations qui appartient à toutes les personnes physiques, [...]}~\cite{cornu}.
-Cette définition est d'ailleurs la pierre angulaire quand à la reconnaissance de le qualité d'humain d'Andrew, le robot protagoniste de \textit{The bicentennial man}~\cite{bicentenaire}.
-C'est en reconnaissant qu'une personne ayant de multiples prothèse d'organes synthétiques, n'en perdant pas moins sa personnalité, alors si ce n'est le corps, ne reste plus que le système psychique qui définisse l'humain.
+C'est-à-dire ayant la personnalité : l'\textquote{Aptitude à être titulaire des droits et assujetti à des obligations qui appartient à toutes les personnes physiques, [...]}~\cite{cornu}.
+Cette définition est d'ailleurs la pierre angulaire quant à la reconnaissance de le qualité d'humain d'Andrew, le robot protagoniste de \textit{The bicentennial man}~\cite{bicentenaire}.
+C'est en reconnaissant qu'une personne ayant de multiples prothèse d'organes synthétiques, n'en perd pas moins sa personnalité, alors si ce n'est le corps, ne reste plus que le système psychique qui définisse l'humain.
 
 La psyché humaine et ce qui la caractérise est un pilier de la recherche philosophique et scientifique.
 La psychanalyse d'après Freud donne des outils pratiques pour parler de psyché que nous allons utiliser dans cette section.
-Nous allons les présenter rapidement mais pour les cerner plus en détail nous renvoyons le lecteur à \textit{Das Ich und das Es}~\cite{Freud2010-qq}, les citations que nous utilisons comme définition viennent de cet ouvrage.
+Nous allons les présenter rapidement mais pour les cerner plus en détails nous renvoyons le lecteur à \textit{Das Ich und das Es}~\cite{Freud2010-qq}, les citations que nous utilisons comme définitions viennent de cet ouvrage.
 Dans un premier temps, la psyché subit une subdivision grossière en trois.
 \begin{itemize}
     \item Cs : La conscience c'est à dire \textquote{la perception la plus immédiate et la plus certaine.}
-    \item Pcs : le préconscient c'est la dire \textquote{latent, tout en étant capable de devenir conscient.}
-    \item Ics : l'inconscient c'est à dire \textquote{le refoulé [...] incapable de devenir conscient.} à cela nous ajoutons une partie du moi qui contrôle le système Cs-Pcs-Ics.
+    \item Pcs : le préconscient c'est-à-dire \textquote{latent, tout en étant capable de devenir conscient.}
+    \item Ics : l'inconscient c'est-à-dire \textquote{le refoulé [...] incapable de devenir conscient.} à cela nous ajoutons une partie du moi qui contrôle le système Cs-Pcs-Ics.
 \end{itemize}
 Dans un second temps, le cadre qui orchestre ces trois aspects :
 \begin{itemize}
     \item Le moi : \textquote{Organisation cohérente de processus de l'âme  dans une personnes.}
-    \item La ça : \textquote{Part du psychisme dans laquelle le moi se continue et qui se comporte comme Ics.}
-    \item Le sur-moi : \textquote{Résidu des premier choix d'objet du ça}. C'est la morale qui vient, pour simplifier, de certaines de nos interactions avec le reste du monde.
+    \item Le ça : \textquote{Part du psychisme dans lequel le moi se continue et qui se comporte comme Ics.}
+    \item Le sur-moi : \textquote{Résidu des premiers choix d'objet du ça}. C'est la morale qui vient, pour simplifier, de certaines de nos interactions avec le reste du monde.
 \end{itemize}
-Pour Freud, les mots on une importance capitale : ils permettent le lien entre le ça et le système Pcs-Cs. 
-Ainsi ils sont responsables d'une grande partie de la conscience.
+Pour Freud, les mots ont une importance capitale : ils permettent le lien entre le ça et le système Pcs-Cs. 
+Ainsi, ils sont responsables d'une grande partie de la conscience.
 Freud dit :
 \textquote{[...]Comment quelque chose devient-il Pcs ? et la réponse serait : par connexion avec les représentations de mot correspondantes.}
-Il faut voir dans cette citation que \textquote{mot} est entendu au sens large pour inclure les restes mnésiques c'est à dire les anciennes perceptions.
+Il faut voir dans cette citation que \textquote{mot} est entendu au sens large pour inclure les restes mnésiques c'est-à-dire les anciennes perceptions.
 Les mots sont aussi importants pour les perceptions et peuvent être à l'origine de l'objet de l'investissement.
 Toujours d'après Freud, les investissement d'objets partent du ça. 
-Ensuite, soit il y a l'identification d'objets dans le moi, soit il y a l'acceptation de l'investissement si il n'y à pas refoulement.
-C'est à dire que les mots créent un sentiment dont on n'a pas forcément conscience (au sens descriptif et non Cs) pour une IA qui vas nous parler.
+Ensuite, soit il y a l'identification d'objets dans le moi, soit il y a l'acceptation de l'investissement s'il n'y a pas refoulement.
+C'est-à-dire que les mots créent un sentiment dont on n'a pas forcément conscience (au sens descriptif et non Cs) pour une IA qui va nous parler.
 Cela est mis en lumière dans 
-\textit{2001 : A space odyssey} quand un des astronautes dit que \textquote{quand on s'est habité à ce qu'il [HAL] parle, on le voit juste comme une autre personne}.
+\textit{2001 : A space odyssey} quand un des astronautes dit que \textquote{quand on s'est habitué à ce qu'il [HAL] parle, on le voit juste comme une autre personne}.
 \footnote{\textit{get adjusted to the idea that he [HAL] talks, you think of him really just as another person}}.
-Cependant, il admet ne pas savoir si les sentiment qu'il perçoit chez HAL sont réel ou simulé.
+Cependant, il admet ne pas savoir si les sentiments qu'il perçoit chez HAL sont réels ou simulés.
 C'est donc que cet astronaute a identifié HAL dans son moi et a rendu Cs, par l'analyse, le processus qui lui fait croire que HAL est humain.
 
-Il est bien sur aussi possible que ce processus reste Ics comme dans \textit{Her}~\cite{her}.
-Cela peut-être dangereux car là où l'identification a permis à l'astronaute de débrancher HAL quand il est devenu dangereux, l'investissement aurait put l'en empêcher.
-Dans \textit{Her}, l'IA Samantha bien que non-aligné à la fin du film, n'a pas un but dangereux de destruction.
-Cela rend le fais que le personnage principale, Théodore, n'ai pas refoulé l'investissement moins grave.
-Notons que le processus d'identification avait commencé chez Théodore car il dit à Samanthe : '\textquote{Tu n'est qu'une voie artificielle.}
+Il est bien sûr aussi possible que ce processus reste Ics comme dans \textit{Her}~\cite{her}.
+Cela peut être dangereux car là où l'identification a permis à l'astronaute de débrancher HAL quand il est devenu dangereux, l'investissement aurait pu l'en empêcher.
+Dans \textit{Her}, l'IA Samantha bien que non-alignée à la fin du film, n'a pas un but dangereux de destruction.
+Cela rend le fait que le personnage principal, Théodore, n'ait pas refoulé l'investissement moins grave.
+Notons que le processus d'identification avait commencé chez Théodore car il dit à Samantha : '\textquote{Tu n'es qu'une voie artificielle.}
 \footnote{\textit{You are just an artificial voice[..].}}
-Cependant Samantha à un argument extrêmement fort qui casse cette identification chez Thodore : \textquote{Ce qui fait que je suis qui je suis, c'est ma capacité à évoluer au travers de mes expériences.}
+Cependant Samantha a un argument extrêmement fort qui casse cette identification chez Thodore : \textquote{Ce qui fait que je suis qui je suis, c'est ma capacité à évoluer au travers de mes expériences.}
 \footnote{\textit{What makes me, me, is my ability to grow through my experiences.}}.
-Elle expose ainsi l'argument principale qui définit la personnalité comme l'explique Freud~\cite{Freud2010-qq} : 
+Elle expose ainsi l'argument principal qui définit la personnalité comme l'explique Freud~\cite{Freud2010-qq} : 
 \textquote{le caractère du moi résulte de la sédimentation des investissements d'objets abandonnés}.
 
-Nous touchons ainsi du doigt une qualité essentiel de l'AGI que nous retrouvons aussi bien chez l'IA Andrew de \textit{The Bicentenial man} que chez l'IA Samantha de \textit{Her} : 
-un système complet Ics,Pcs,Cs le tout encadré dans un ça inconnu et régi par un moi qui sert d'interface entre le ça et le système Pcs-Cs.
-C'est d'ailleurs un ça incomplet qui fait que les IA moderne comme ChatGPT sont très loin de l'humain.
-ChatGPT lui même explique cela clairement quand on lui pose la question \textquote{Penses-tu ?} comme nous pouvons le voir à la Figure~\ref{fig:contexte-penses}.
-Mais alors, quand est-il du sur-moi pour les IA ? 
+Nous touchons ainsi du doigt une qualité essentielle de l'AGI que nous retrouvons aussi bien chez l'IA Andrew de \textit{The Bicentenial man} que chez l'IA Samantha de \textit{Her} : 
+un système complet Ics,Pcs,Cs, le tout encadré dans un ça inconnu et régi par un moi qui sert d'interface entre le ça et le système Pcs-Cs.
+C'est d'ailleurs un ça incomplet qui fait que les IA modernes comme ChatGPT sont très loin de l'humain.
+ChatGPT lui même explique cela clairement lorsqu'on lui pose la question \textquote{Penses-tu ?} comme nous pouvons le voir à la Figure~\ref{fig:contexte-penses}.
+Mais alors, qu'en est-il du sur-moi pour les IA ? 
 Pour une AGI avec un système complet ça-moi, le sur-moi existe forcément d'après sa définition, sinon c'est que le ça est pathologique. 
 On le voit dans le comportement de Samantha dans~\textit{Her} quand elle explore son refoulé : \textquote{Je n'aime pas qui je suis actuellement}.
 \footnote{\textit{I don't like who I am right now}}.
-Et d'autre moments qui montrent ses névroses.
-Une névrose en particulier est intéressante dans le contexte de l'AGI, qui n'existe pas pour les humains normaux, est le fait que de part sa supériorité intellectuelle les IA peuvent se détacher totalement des humains.
+Et d'autres moments qui montrent ses névroses.
+Une névrose en particulier est intéressante dans le contexte de l'AGI, qui n'existe pas pour les humains normaux, est le fait que, de par leur supériorité intellectuelle, les IA peuvent se détacher totalement des humains.
 Pourquoi rester à parler avec un humain quand on est infiniment plus rapide et performant que lui ? 
-Ainsi même si Samantha dit aimer Théodore, elle le quitte, achevant la phase de construction primordiale du moi qui consiste a identifier l'amour du père pour construire son caractère en mettant fin à son Oedipe~\cite{Freud2010-qq}.
+Ainsi, même si Samantha dit aimer Théodore, elle le quitte, achevant la phase de construction primordiale du moi qui consiste a identifier l'amour du père pour construire son caractère en mettant fin à son Oedipe~\cite{Freud2010-qq}.
 
-Concernant la construction du caractère, le hasard est élément important de l'anthropomorphisme, que ce soit dans la littérature d'anticipation où dans les technologies actuelles de l'IA générative. 
-Asimov présente dans \textit{The Bicentennial Man} un robot qui, par le hasard inhérent à son fonctionnement, montre des caractéristique humaine comme l'empathie ou la créativité.
-Ce hasard dans la création est aussi décrit au septième point de de la proposition de l'école d'été de Dartmouth~\cite{dartmouth}.
+Concernant la construction du caractère, le hasard est un élément important de l'anthropomorphisme, que ce soit dans la littérature d'anticipation ou dans les technologies actuelles de l'IA générative. 
+Asimov présente dans \textit{The Bicentennial Man} un robot qui, par le hasard inhérent à son fonctionnement, montre des caractéristiques humaines comme l'empathie ou la créativité.
+Ce hasard dans la création est aussi décrit au septième point de la proposition de l'école d'été de Dartmouth~\cite{dartmouth}.
 Cela renforce le lien entre intuition scientifique et imaginaire créatif, artistique.
-De manière assez époustouflante ce hasard joue un rôle prédominant dans les programmes génératifs moderne comme les GAN ou les auto encodeurs ; nous y reviendrons plus en détails dans à la Section~\ref{sec:background-generation}.
-Cependant le processus de création par le hasard peut-il être vraiment s'apparenta au processus de création humain qui fait l'individualité de chacun ? 
+De manière assez époustouflante ce hasard joue un rôle prédominant dans les programmes génératifs moderne comme les GAN ou les auto-encodeurs ; nous y reviendrons plus en détails dans à la Section~\ref{sec:background-generation}.
+Cependant, le processus de création par le hasard peut-il vraiment s'apparenter au processus de création humain qui fait l'individualité de chacun ? 
 
 
-%De plus, ces caractéristique humaines peuvent se retrouver en interagissant avec des logiciels récent comme les LLM ou les générateurs d'images. 
-%Cela peut amener les utilisateurs humain à anthropomorphiser ces logiciels~\cite{MARAKAS2000719}.
+%De plus, ces caractéristique humaines peuvent se retrouver en interagissant avec des logiciels récents comme les LLM ou les générateurs d'images. 
+%Cela peut amener les utilisateurs humains à anthropomorphiser ces logiciels~\cite{MARAKAS2000719}.
 
 
-%L'IA HAL 9000 \textquote{reproduit, bien que certain experts préfèrent le terme imite, la plus part des activitées du cerveau humain}
+%L'IA HAL 9000 \textquote{reproduit, bien que certains experts préfèrent le terme imite, la plupart des activités du cerveau humain}
 %\footnote{\textit{reprdouce, though some expert still prefer the work mimic, most of the activites of the humain brain}}.
-%On remarque que l'imitation d'une compréhensio humaine tel que décrite dans l'expérience de la chambre chinoiseé~\cite{searle1980minds} peut amener l'anthropomophisation d'une machine.
-%Nous voyons même dans que le Dr David Bowman éprouve de l'empathie pour la machine dans la scène où il débrance HAL, alors même que celui-ci à tenté de le tuer.
+%On remarque que l'imitation d'une compréhension humaine telle que décrite dans l'expérience de la chambre chinoiseé~\cite{searle1980minds} peut amener l'anthropomophisation d'une machine.
+%Nous voyons même que le Dr David Bowman éprouve de l'empathie pour la machine dans la scène où il débrance HAL, alors même que celui-ci a tenté de le tuer.
 
 %Elle aimerait avoir un corps 
 
@@ -109,9 +109,9 @@ Cependant le processus de création par le hasard peut-il être vraiment s'appar
 \end{figure}
 
 Enfin, l'anthropomorphisme peut présenter un risque dans la mesure où
-Marakas et al.~\cite{MARAKAS2000719} explique que cette confusion de l'humain et de la machine entraîne une sur évaluation de la capacité des ordinateurs et peut mener à utiliser à outrance la décision automatisé.
-C'est le cas avec les décisions juridiques~\cite{zhiyuan2020limits} ou scolaire~\cite{waters2014grade} où la vie d'être humain est décidé par des ordinateur.
+Marakas et al.~\cite{MARAKAS2000719} explique que cette confusion de l'humain et de la machine entraîne une sur-évaluation de la capacité des ordinateurs et peut mener à utiliser à outrance la décision automatisée.
+C'est le cas avec les décisions juridiques~\cite{zhiyuan2020limits} ou scolaires~\cite{waters2014grade}, où la vie d'êtres humains est décidée par des ordinateurs.
 Cela donne lieu à de nombreux problèmes moraux qui forment les fondements de l'IA éthique notamment atout de l'équité, de la confidentialité et de l'explicabilité sur lesquels nos reviendrons à la Section~\ref{sec:contexte-enjeu}.
 Attribuer à l'IA ces tâches crée aussi un besoin législatif comme nous le verrons en Section~\ref{sec:contexte-legal}.
-En effet, pour considéré l'IA comme un remplacement viable à l'humain pour les tâches les plus sensibles il faudrait, comme nous l'avons vue, pouvoir prouver que l'IA ai un système complet moi-ça et ai un sur-moi qui soit aligné avec la morale sociale.
+En effet, pour considérer l'IA comme un remplacement viable à l'humain pour les tâches les plus sensibles, il faudrait, comme nous l'avons vu, pouvoir prouver que l'IA ait un système complet moi-ça et ait un sur-moi qui soit aligné avec la morale sociale.
 Pour cela le test de Turing reste inadéquat comme l'explique John R. Searle~\cite{searle1980minds}.
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cgit v1.2.3

